サエタス

超越を超える表現であり、痛みから生まれ希望へと終わる魂の叫び、バルコニーから始まり天へと昇るうめき声。サエタを聞いたことがあれば、私たちがどのように始めたかを完全に理解できるでしょう。
行列が通り過ぎる際に歌われるサエタスは、聖週間の伝統における最も胸を打つ信仰の表れの一つです。それらはアンダルシアの祝祭、具体的にはセビリアに結び付けられますが、ムルシア、エストレマドゥーラ、カスティーリャ＝ラ＝マンチャ、カスティーリャ・イ・レオンの局地的な地域でもその音を聞くことができます。

毎年、私たちは聖週間にそれらと共にあり、それが常に存在してきたと当然のように受け止めてきました。彼らが敬う力のように永遠であると。しかしこの地上の生活と同じく、出自があり、それは議論の余地があります。多くの人にとって、サエタはアル＝アンダルスの時代に信徒を礼拝に呼んだムアッジン（muezzins）の直接の継承者とされます；他の者は、スペインを去ったり、残るために信仰を放棄しなければならなかったユダヤ人の悲しみによって増幅されたかもしれない、セファルディの詠唱の残響をそこに見ます。モスクやシナゴーグから、それらは修道院や修道院長に跳び、いわゆる , 16世紀に典型的な形になり、フランシスコ会の修道士によってアメリカ大陸にも持ち込まれました。実際、彼らは最初にサエタを「街路や布教の特定の瞬間に朗誦された短い対句の形の警告」と定義しました。

しかし、それらは今日私たちを鳥肌立たせるものとはほど遠いものでした。フラメンコのサエタは19世紀末に生まれました。これらの声に出しての祈りはその後正典的な形を得て、第三詩句が繰り返されるマルティネーテまたはセギリージャの調子を持つ、四つの八音節の詩句からなる形式となりました。

その起源と精神的志向が知られると、これらの歌が「saeta」という名前と何の関係があるのかを疑問に思います。スペイン語で「saeta」は矢や鋭い投擲武器を指し、超越性や精神性とはかけ離れたものです。多くの専門家は、よく歌われたサエタは神の心臓そのものを射抜く矢であると一致して言います。

そのような背景と意味を持つため、有名な詩人たちがサエタに霊感を得たのも不思議ではありません。アントニオ・マチャードやフェデリコ・ガルシア・ロルカがその例です；17世紀にさかのぼるベルナルド・アセベドの暗い作品に修道士のサエタの影響を見ようとする試みさえありました。

スペインにいなくてもそれらを聴くことは容易で、とりわけ現代ではなおさらです。したがって、読み手が始めたいなら、Niña de los Peines、Pepe Marchena、Manolo Caracol のような奏者の作品を探すだけでよいでしょう……ほとんどすべてのフラメンコ歌手が一度は歌っています！フラメンコから遠い歌手であるRocío DúrcalやJoan Manuel Serrat ですら、このジャンルに曲を捧げています。

音楽や歌以上のジャンル…時と精神を超える表現。